第一千八百一十六章 鸠摩罗美（祝除夕圆满）(2/3)

没区别。” “说的也是，但为什么这边能养这么多牛？” 摩揭陀国区域草木旺盛，适宜耕种，这更适合成一个农业国度，而并非一个畜牧国度。 王福畴觉得将牛控制在一定的范围内，这对农耕有益。 但要将耕种的牛发展成畜牧业，甚至于全国上下都是如此，这只会让数年数十年后进入饥荒,又或导致水土不再适合耕种。 “这是他们的信仰！” 李鸿儒将心神中与《心经》的相关放下,这才转头和王福畴探讨摩揭陀国的牛文化。 往昔的牛文化属于鸠摩罗家族引导,让家族的小牛妖们有个生存之处。 但傍上了婆罗门这根大腿，在教派的信仰中多了一尊‘牛神’，这让牛文化有着极为疯狂的增长。 天竺的人很多,牛也很多。 甚至于有牛比人多的架势。 一个家庭或许只有三五个人，但牛绝对不止三五头。 “这真是疯狂,诸多事情过犹不及,一旦突破了是非的界限,必然会引发祸患！” 听到李鸿儒讲述相关，王福畴只觉难于理解‘牛神’,也难于理解这样的宗教。 “一切需要以人为本！” 王福畴最终总结了一句。 倘若信仰涉及相关，要么信仰虚幻而不存在之物，这不会引导任何崩溃性质的问题,要么信仰圣人,这会让人学圣人,也能获得相关裨益。 但信仰牛绝对是一种错误的信仰。 人不可能如牛,牛也不可能如人。 这是两个不同的物种。 而将身边耕畜变成信仰，这是一件非常危险的事情。 在食材依旧宝贵的现在,吃不吃牛肉？ 杀不杀牛？ 养不起牛怎么办？ 别人在信仰者面前吃牛肉怎么办？ 别人屠戮牛该怎么办？ …… 这是疯狂信仰者们所需要面对的种种问题。 这也是在以后必然会爆发的问题。 “以人为本！” 听了王福畴的话，李鸿儒同样点点头，只觉自己的老师看问题的思维透彻。 湿婆在婆罗门教义中加入‘牛神’属于利益方面的结合。 加入‘神’可以用神话故事渲染,但要剔除教义中一尊神，这无疑需要一代代人去遗忘,会是一件很难做的事情。 这也是鸠摩罗家族和婆罗门关系为何稳妥的原因。 与婆罗门结合以来，民众不再杀牛,也让牛类获得了疯狂的生长。 只是短短十余年的时间，曾经的摩揭陀国已经有了牛来牛往的昌盛,甚至很多城主的坐骑都变成了品相上等