第149章 东禅，断骨增高(2/4)

，另建十处寺院。不过，这十处寺院，大多淹没在历史浪潮之中。传到宋元之时，就已经只剩下嵩山少林祖庭，以及泉州的“镇国东禅少林寺”。因为泉州在南，世人往往并不称其东禅少林，习惯称之为南少林。这倒是跟民国世界的发展情况颇有不同。楚天舒得到的那本《闯少林》拳谱中提及，俞大猷是南北少林都去过的，北少林亦在嵩山，但那个世界的明朝南少林，却是在莆田。这个世界的南少林，传承下来也是十分坎坷。到了元朝末年的时候，法堂草长，僧徒雨散，整个南少林，只剩十余僧人。可是，就在大明开国时期，那一代的南少林方丈，嗅到了一个绝妙的契机。当时，朱元璋虽然按照旧例，对嵩山少林有一两道旨意赏赐。但比起元朝时期对嵩山少林的厚待，着实是天壤之别。南少林方丈看出朝廷对嵩山少林并不满意，当即决定在南少林大力倡导“农禅一体”之说，奉行《百丈清规》。他大肆宣扬，南少林“一日不作，一日不食”，率众开垦荒田，派僧人协助乡民耕种。洪武十年，州官上疏奏报朝廷。皇帝大喜，下旨敕修泉州少林寺。南少林因此再度兴盛起来。只不过，朱元璋杀戮极重，疑心也重，南少林既然打出《百丈清规》的名号，又说农禅一体。当初数十年间，寺中新收门徒，也都得细心教导，兢兢业业。这么坚持下来，南少林的清誉名望，有段时间真比嵩山少林还要响亮。然而，那已经是陈年往事了。如今的南少林，虽然是名门大派，号为江湖正派支柱之一。但要说他们有多么安分，倒也不见得。楚天舒自从离开永春之后，一路上收集各种消息，分析斟酌。最终选择先到南少林来，其中一个因素，正是看中了他们的不安分。又过了片刻，许奔看见了渡口，拿起船桨，划拉水面。渡口处除了渔夫和租船的游客，还会有专门的摆渡人，送人过河。此处的摆渡人，虽说头戴斗笠，却穿一身灰色僧衣，明显是个和尚。岸边等着过河的百姓，只要一个小铜板，就能上他的木筏。和尚手中的长竹竿，向岸边一撑，足足载了十个成年男女，其中还有妇人抱着孩子的沉重木筏，就稳稳当当的在水上滑行。小船和木筏一来一去，相隔最近的时候，那和尚对着许奔微笑点头致意。许奔眉梢一动，定睛看去。只见那和尚在水面上每遇到一艘小船，总跟撑船摇浆的点头微笑。看来，只是同行之间打个招呼而已，并非