第4章 第四次十字军的由来(3/3)

异端了，这个异端程度，比之伊斯兰教更可恨啊！

    由此，大约在1195年之后，盖里斯神学彻底遮掩不住，半被动半主动的走上前台。

    要知道，在耶路撒冷王国改革成功的地区，教会组织已经成体系的消亡了，转而是以类似天主教修会的教团进行取代。

    当这件事传到罗马时，无论是枢机主教团，还是策肋定三世教皇冕下都大惊失色。

    基督教世界，最为神圣的圣地，却爆出了要取消教会组织的异端。

    这实在是一时间叫人难以接受，或者说足以让人感到恐慌。

    与伊斯兰教占据耶路撒冷不同，至少伊斯兰教不太可能利用耶路撒冷的特殊地位，去对基督教世界进行辐射影响。

    如果说，伊斯兰教占据耶路撒冷，会促使基督教世界团结，并更加有凝聚力向心力。

    那么一伙要取消教会组织的异端占据耶路撒冷，这将是又一次基督教分裂的前兆！

    毕竟，基督教的朝圣传统，意味着耶路撒冷地区的神学思想，是能够快速随着朝圣者的流动向欧洲回流的。

    这是要掘了他们罗马普世教会的根！

    前任教皇策肋定三世，活了93岁的长寿老人，突然间听闻圣地噩耗，一时间气急败坏、怒火攻心、蒙主恩召。

    继任的英诺森三世教皇，自号“基督代表”，认为教皇这个职务实乃“半神”，处于人与神之间；乃是神之下，人之上。

    甚至于一度自称“麦基洗德”，是祭司身份的君王。

    作为中世纪的圣座权威与影响登峰造极的冕下，他在继任时颁布的教宗诏书中，将发起新一轮的十字军作为首要目标。