第123章 十室之邑，好学之光不灭(1/10)

    子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

    鲁哀公十六年的春天，曲阜城外的杏坛下，几位弟子围坐在一起，整理着孔子生前的言行。子贡望着案上堆叠的竹简，忽然想起夫子曾说过的那句话：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 彼时的他尚未完全领会其中深意，直到此刻摩挲着那些浸透了岁月墨香的文字，才忽然明白，夫子将 “好学” 置于 “忠信” 之上，原是在昭示一种生生不息的生命姿态。

    一、陋巷中的灯火

    在河南商丘的古城深处，有一处不起眼的院落，相传是孔子弟子颜回的故居。推开斑驳的木门，可见一方狭小的天井，墙角的青苔记录着两千多年的风雨。《论语?雍也》记载：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 这 “乐” 字，正是对 “好学” 最生动的注解。

    1973 年河北定县出土的西汉竹简《论语》中，“好学” 二字的写法尤为特别 ——“好” 字像一个人手持书卷，“学” 字则似孩童在屋内诵读。考古学家发现，这些竹简的主人很可能是一位家境贫寒的儒生，简文中多次出现 “夜读不寐”“以火继日” 的记载，印证了颜回式的好学精神如何在民间延续。竹简上还留有一些烧灼的痕迹，据考证是主人在夜晚读书时，不慎被油灯引燃书卷所致，可见其读书之专注。

    在山东邹城的孟庙，保存着一块元代的 “陋巷故址” 碑。碑文中记载，颜回居住的陋巷虽仅 “十室之邑”，却因他的好学而成为后世学子的精神圣地。北宋时，当地百姓在巷口修建了 “仰止亭”，取 “高山仰止，景行行止” 之意，亭柱上刻着朱熹的手书：“惟学为能变化气质，惟思为能贯通古今。” 每逢科举之年，总有学子来此亭中静坐读书，希望能沾染颜回的好学之气。

    明代学者吕坤在《呻吟语》中曾细致描摹过古代学子的求学场景：“夜漏三下，书声出茅屋。母绩灯旁，子读灯前，一犬伏阶，若为守护。” 这样的画面，不正是 “十室之邑” 中好学精神的鲜活写照吗？那些散落在乡野间的灯火，虽微弱却执着，照亮了中华文化绵延不绝的