第366章 理圣朱熹(2/6)

将张浚入朝，共商恢复河山的大计。”“公元1163年五月，宋孝宗任命张浚为北伐主帅，展开隆兴北伐。”王阳明：作为孔子之后第一儒，素有朱子之称的朱熹是程朱理学的集大成者。朱熹是唯一一个非孔子亲传弟子，却享祀孔庙的儒者。朱熹继承并发扬了以往的儒家思想，建立了一套庞大的儒学体系。理与气的关系，格物致知，三纲五常都是其核心思想。身为一代大儒，朱熹有着治天下的伟大抱负。所提出的重要理论思想不仅进一步完善了儒家的伦理道德体系，更是具备着敏锐的见解，对后世影响深远。理和气作为贯穿朱熹哲学的核心主题，有着重要的作用和复杂的关系。朱熹继承了前人思想中的理气观念，并在此基础上进一步创新，赋予理气不同的性质和地位。在朱熹看来，世间万物的形成与发展都以同一的理为规律。理是万物存在的内在规定，而气则运动流行以发育万物。理为本体，理气不离，理先气后。朱熹认为理是形而上的，具有纯粹的至上性，但朱熹同时还赋予了理太虚的作用。这既加强了理气和万物的联系，更巩固了理的本体地位。朱熹所阐述的理是形而上的，远早于自然现象和社会现象。其认为理是事物必须遵循的基本规律，也是伦理道德层面的基本准则。总结来说，朱子的理学体系，博采众家之长。以理为本体，气为从属，理气共同构成现实的真实世界。格物致知也是朱熹理学思想的主要范畴之一，但由于当时社会的教育思想的局限性。朱熹的格物致知思想具有两面性，对宋朝及元明两代有着深远影响。格物致知最早出现于儒家经典《大学》中，一直以来深受理学家们的重视。朱熹对格物致知进行了全面的阐释，获得知识的途径在于认识万事万物。也就是说要想获得知识，首先要接触事物并深入研究它的原理。朱熹认为致知和格物之间的关系都是彼此统一，它们是同一件事的两个不同论述方式。格物致知的最终目标是探究事物的真理，直到尽头。也正因如此，朱熹的格物致知将世间万物整合成同一个真理。这种提倡学无止境，修身养性的儒家理论对明代社会的发展具有重要的指导意义。三纲五常，是儒家政治观念的代名词。三纲五常为朱熹所认可，但提及次数较少，因而其地位并不高。三纲思想萌芽于先秦时期，由董仲舒明确提出并进行初步认证。朱熹对三纲五常进行了进一步的论