第294章 《天工开物》(2/8)

度的腐败后，就已经彻底死心了。明代统治者为维护其统治，从思想上进行严密的控制。采取愚民政策，极力推行程朱理学，奉行腐败的科举制度。规定以儒学思想作为全国的统治思想，而以理学大师朱熹对经书的注释和解说为范本。《四书》《五经》不但是读书人必学的教材，而且还是科举考试的命题内容。宋应星出生于明万历时期，当时仍然盛行科举制度。一般的读书人都渴望自秀才爬到进士，宋应星的祖父、父亲都是秀才。宋应星出生在这样一个官僚地主家庭，虽然当时家道中衰，但青年时代的宋应星也是要走科举功名的老路。宋应星和他哥哥宋应升两人同时中举，一时名声大振，被人们称颂为奉新二宋。乡试的成功使宋氏弟兄信心倍增，当年秋便北上京师准备参加会试，结果却名落孙山。先后五次北上会试，均告失败。最后一次会试时，宋应星已45岁，双鬓见霜。完全可以说，宋应星一生中最宝贵的时间都用在科举应试上了。宋应星亲眼目睹了官场和考场的黑暗，科场营私舞弊，垄断仕途。至明末科举已成为权贵及富家子弟升官发财的阶梯，进阶之人多靠家世贿赂而得逞，科场作弊成为一般现象。严酷的现实使宋应星认识到，以儒家经典为是非标准的科举制度的丑恶。宋应星前半生的经历和感受，使自己由理学主义者变成了现实主义者。因此不再应试，断绝了科举之念愤而转向实学，钻研与国计民生密切相关的科学技术问题。宋应星生前教导子孙，一不要科举，二不要做官。这除了表明宋应星坚决抗清的思想至死不渝外，更看出宋应星与科举取仕决裂的心情。不过让他有些惋惜的是，宋应星的科学成就在当时不被重视。要不然的话，中华民族如今也不会面临被西方列强欺辱的局面。“宋应星想到祖父和父亲在科举道路上消磨青春的辛酸遭遇，功名心不由得冷淡下来。”“他回到家里，很感慨地把自己的书房命名为家食之问堂。”“意思就是宁愿在家吃普通百姓的饭，也不追求做官吃俸禄。”“此后，宋应星把主要精力用于游历考察。”“通过实际见闻，将各地农业和手工业的生产技术及经验记录下来，为编写一部科技专著作准备。”“崇祯八年，年近五十的宋应星由于生计等原因，到本省袁州府的分宜县任县学教谕。”“教谕是县学教官，级别很低，月俸也很少，是当时士大夫口中所谓的冷官。