第六十三章 民生困苦，才是天下之大弊！(3/4)

，无法自拔。更加准确的说，是以儒家礼法为基础，建立的分配和生产机制，已经无法适用于当前大明社会生产力发展现状，无法调和各个阶级之间的利益冲突和矛盾。天下之大弊在于君王，君王怠政则纲弛纪坏；天下之大弊在于朝堂，朝堂昏暗则天下大疾；天下之大弊在于礼法，礼法腐朽则君怠民疲。张居正的变法，还是不够彻底，不够根本。天下之大弊，真正在于大明大江南北，长城内外，尺寸之地，生民万千充斥山野之间挣扎求活；天下大弊真正在于大明良田万顷，无人耕种，百姓困于兼并，苦苦挣扎；天下之大弊，真正在于已经承受不住苦难的百姓，再也扛不住朝廷的藁税、田亩的谷租、乡部的私求。民生困苦，才是天下之大弊！王朝运数、皇帝天命，究竟是什么？在朱翊钧这个十岁人主极其朴素的政治观念里，运数天命，就是百姓安居乐业！百姓安，则天下安，百姓不宁，则天下不宁。张居正清楚的知道天下之大弊，他在嘉靖三十三年寄情于山水之间，其实也对朝廷的尔虞我诈，人心鬼蜮，生出了厌恶，但是他还是说出了田赋不均，贫民失业，民苦于兼并，而后回到了朝堂之上，想要改变这糟烂的世界。张居正之所以不回答，只是因为小皇帝还小，这些事需要皇帝亲自主持罢了。朱翊钧继续说道：“元辅先生后来讲，君子不器。”“君子不器是什么意思？”陈太后兴趣盎然的问道。朱翊钧满是笑容的说道：“元辅先生说，器就是器具，指的是各种器皿。器也是成器的过程，就是陶土练泥、拉坯、印坯、利坯、晒坯、刻花、施釉、烧窑的过程。”器是名词，也是动词，不器是不拘泥于形式，不器也是不拘一格降人才，循规蹈矩，只能成为器才，有大小形制，有它的局限性。“君子不器的意思不是君子不能成才，这句话要理解，要联系上章，夫子论知人，为善者君子，为恶者小人。”“君子不器，讨论的是君子，不讨论小人。人有一材一艺的，譬如器皿一般，虽各有用处，终是不能相通，能于此，不能于彼，非全才；”“而君子不器，是大之可以任经纶匡济之业，小之可以理钱谷甲兵之事，不像器皿一样，因为样式大小只能有一种用途。”“君子不应拘泥于世人的议论、拘泥于冗杂而腐朽的陈规旧俗，所以君子不器，天下大才。”“娘亲，弹弓本就是为了准头，这是为了三十斤铺筋软竹弓做的准备，